妙，按汉字的组字法，可以拆分为“少”和“女”，少女不但处于妙龄，而且是纯真、纯洁的象征，这里用在道中，可以理解为天地的本始。“徼”的本义为边界，这里引申为开端、端倪的意思。在这里，不论是常无还是常有，都只是对宇宙大道中的某一状态的描述，还停留在概念这一层面上，都是名。常无在前而常有在后，所以概念的“相名”也就不同了，但它们都是由大道生出来的，都是对大道的发展和变化，统称为“玄”。玄意为深奥而不可理解、不可测知。“大道无形”，变化多端，变化来变化去，就构成了天地万物的“众妙”，即老子所谓“玄之又玄，众妙之门”。

其实，我们不难发现，最初只是简单的解释了几个概念:道的概念、名的概念、无和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。这些概念统称为“名”，借用老子的一句话“名可名，非常名”来说，这些概念并没有真正地揭示出道的真正内涵，这是因为“道可道，非常道”，任何言语和文字都无法揭示出道的真义。

经过不断演化总结悟道，道无非起源于意念。意念就像看、听、说等一样成为一种常态，心诚则万事万物皆可感知。只有最真诚的感知，才能领悟天地万物的变化发展，知晓天理，与天地合为一体。事天、知天、顺天方能修天而致天，正所谓，道可道，非恒道。名可名，非恒名。能被说出口的都不是恒古不变的，能被形容的都是能够被感知的，而道在可以被感知的时候才是可以参悟的。当你不能悟道的时候就是灵魂还没达到一定水准，意念未能出窍，心不诚则不灵。这也是为什么有些人一开始冲劲十足，境界跨越如鱼得水，而到后面则停滞不前，那是心出现了偏差感知不到灵魂所在，自然就不能感悟天地，跟不上事物发展的变化。

历史上关于唯心、唯物，客观、主观，静、动之间的关系层出不穷。有些人简单的相信圣人之言，认为凡是圣人之言皆对；有些人则相信自己的选择，向圣人挑战。种种迹象表明以圣人为标准的都没能超过圣人，而以圣人为基踩在圣人的肩膀上的则有机会超越自我，最后悟道成圣。

圣人与天地民物同体，与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。因此，在修炼过程中，我们对于先贤，可以借鉴其思想和感悟，而不应迷信甚至机械的套用。一旦盲目崇拜则必然成为成功路上的绊脚石，圣人之言之所以能成为经典那是因为他本身就不迷信不崇拜，是一个独立的存在，是一种与众不同的本源，我们必须有所

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